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庄子的生死观与道的关系

  • 2019-09-16
  • 作者:大连陵园网

在此层面上,生与死的价值就不同了。庄子把生看成是从道的流落,把死则看成是向道的回归,“将以生为丧也,以死为反也”(《庚桑楚》)。“悬”“解”与“以生为丧”“以死为反”实为异名同实。从与道亲疏的关系来看,死是“无君于上,无臣于下,亦无四时之事,从然以天地为春秋”(《至乐》)的至乐世界,而生则是充满了痛苦与艰辛的“人间之劳”(《至乐》)。


庄子生活的时代,人们的生命得不到任何保障,庄子认为这种残酷的现实,主要源于统治者的欲望和人们的精神沉沦。但,统治者的无限贪欲的背后又是什么?是什么导致统治者产生无底的欲望?另一方面,人们汲汲追求所谓的财富、名望和地位,殊不知,这些东西的虚幻与转瞬即逝。在紧张的追逐中,一直为外物所缚,反而在人的本性上日益迷失。又是什么使人们陷入普遍的精神沉沦?庄子认为这一切的背后的深刻原因便是人的“本真之性”的迷失,是人从大道之中的流落。


道使人们拥有了生命,赋予了人类本真之性,但是人却逐渐远离了道,远离了自己的本性。诚如《齐物论》中所载:

一受其成形,不化以待尽。与物相刃相靡,其行进如驰,而莫之能止,不亦悲乎!终身役役而不见其成功,茶然疲役而不知其所归,可不哀。人谓之不死,奚益!其形化,其心与之然,可不谓大哀乎?人之生也,固若是芒乎?其我独芒,而人亦有不芒者乎?


人们越来越被自己的欲望所驱使,被自己创造的文明所支配,在“道”的方向上越走越远,离自己的自然之性越来越远。终生劳碌却不见得有什么成效,苦苦挣扎、疲惫不堪却不知道自己将走向何方。这正是世人丢失本真之性之后的真实写照,也深刻揭露了当时纷乱血腥社会产生的真正根源。故庄子哀叹,将人之生视为“丧己于物,失性于俗”的“倒置之民”。


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